一、原文再现：
传世版：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，无法道，道法自然。
帛书版：
有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改①，可以为天地母②。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
道大，天大，地大，王亦大。国中有四大③，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
二、差异对比：
①独立而不改：传世版为“独立不改，周行而不殆”
②可以为天地母：传世版为“可以为天下母”。
③国中有四大：传世版“域中有四大”
三、差异理解：
传世版在本章这里加了一个“周行而不殆”，是想起到强调全面说明“道”的本质。我个人认为并无不妥，但老子原意有没有这个意思我也不能确定。无论如何，道其大无外，其小无内，这样的解释是可以接受的。
第二个差异是天地母还是天下母，老子之前说过道是先天地存在的，所以这里讲可以为天地母是更加准确的。传世版说可以为天地母，并没有错，但还是差了一点点意思。因为，天下万物是天地产生之后的产物，并非道的直接作用产生的。
至于说国、域以及邦的不同，虽然从严格意义上讲每个字含义都有一些区别，但到了现代的语言环境中，他们的基本含义都已经被国所涵盖，包括“邦”的边界的意思和“域”的范围的意思。这里用哪个都不大影响对于原文的理解。
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