老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。
在政治上，主张无为而治、不言之教。
在权术上，讲究物极必反之理。
在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
他的存在对世界和中华来讲都是一种瑰宝，时至今日，老子的著作《道德经》仍然是世界上最为广泛流传的剧作。
老子身上最为传奇的还是他的那些异闻，比如骑牛入关，紫气东来等，正是因为这些异闻使得老子在中华传说中跟神仙划上了等号。
当然，这在唯物主义的当今肯定是不可信的，老子是人，更是古代先贤。
归根结底，老子其实是道家学派的创始人，他的身上，有着很多离奇的传说。
下面，我来给大家说一个，关于老子出生的故事，大家听一听，自己来判断真实与否。
相传老子的母亲是春秋时期宋国的一名女子，名曰李氏。
李氏十八岁那年，在河边洗衣服，洗着洗着她看见顺着水流，漂来一枚金色的李子。
李氏从河中捞起李子，吃了一口。然后不一会儿，李氏就出现了怀孕的症状，干呕，肚中好像有孩子在踢自己。
李氏怀胎足足81年，腹中的孩子才呱呱坠地。
这孩子刚出生就会说话，指着李子树说自己姓李。他的长相也与一般人不同。“生而皓首”，不仅是白头发，还是白眉毛、白胡须，所以被称为老子。
而且耳朵也特别长，所以叫李耳，字聃。
相信大家听完这个老子降生的故事，都会莞尔一笑。但是，从这个故事，我们也可以捕捉到一个信息，就是老子确实不是一般人。那么，历史的老子，到底是什么样的呢？
关于老子其人及其生平经历的记载，在古代典籍中，我们能够找到的大多数是只言片语的文字，比如，《左传》、《礼记》、《庄子》、《吕氏春秋》等书中，讲到老子的，只有几句话或者几个字，而且描述上，还有一定的出入。
只有司马迁的《史记》，对老子的生平进行了比较详细地交待。司马迁写了一篇《史记.老子韩非列传》，记录了先秦时期道家和法家代表人物，把老子、庄子、申不害、韩非子四人合为一传，写老子的部分，大概七百字。下面，我们来看看司马迁怎么说。
司马迁给了我们三个版本的老子生平。
第一个版本，交待老子的籍贯姓氏、名字、职业，也交待了孔子向老子问礼的故事以及老子出关的故事。
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
这是一个判断句，老子，是楚国苦县厉乡曲仁里这个地方的人，他姓李名耳，字聃，职业是掌管周朝藏书室的史官。
这个说法可信吗？可信度比前面的传说要高很多，因为我们知道，司马迁写《史记》，还是比较忠于历史的，态度也是比较严谨的。
没有不太对劲的地方吗？确实有。第一个疑问，老子真的是楚国人吗？苦县这个地方，在班固的《汉书.地理志》中，并不属于楚国。
再加上范晔的《后汉书》中记载，苦县在春秋时期是属于陈国。
目前，史学界也普遍认为，苦县在春秋时期，是属于陈国的。
苦县的位置，在今天的涡阳县、鹿邑县一带。涡阳县和鹿邑县离得并不远，只有八十公里，一个属于安徽，一个属于河南，老子故里到底是在涡阳，还是在鹿邑，至今仍存有争议。
公元前478年，陈国被楚国所灭，我们可以这样推测，可能是由于楚灭了陈，所以司马迁误以为老子是楚国人。
第二个疑问，钱穆先生在《庄老通辨》中指出，李耳应当是离耳的讹传，离别的离，长的意思，离耳，长耳朵。聃，耳曼也，还是耳朵长。老聃，耳朵长的老者。
无论是李耳，还是老聃，都指出老子的一个特征，那就是耳朵长。但是老子是不是叫李耳，这个却很难说。
可能是当时的人们以讹传讹，抓住了老子长耳朵的特点，又不知道他的姓名，就把他称为李耳了，并说他字老聃。
司马迁写《史记》距离老子已经有几百年的历史，在史料不足的情况下，从当地老百姓的口中得到这些信息，记录下来，也很正常。
在这个版本中，孔子有一天前往周都，向老子问礼。老子对孔子讲了一番话，这些话是什么呢？咱们后面再说。
孔子离开后，对弟子说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”我今天见到了老子，就好像见到了真龙一样！可见老子确实很厉害。
这个故事，在《孔子家语·观周》中，有更详细的记录，有兴趣的朋友，可以去读一读。
在《吕氏春秋.当染篇》中，说“孔子学于老聃”。在《曾子问》中，记录了四则孔子曾经提到老子的事情。
有三则是在说“吾闻诸老聃曰”，我从老聃那里听说过。
还有一则是说，“吾从老聃助葬于巷党”。我曾经跟随老聃在巷党助葬，主持丧葬的仪式，老子是主持，孔子协助。
在《庄子》中，也多次提到老子和孔子讨论“至道”。
从这些记录里，我们可以肯定的是，老子和孔子有交集，孔子曾经问道于老子，换句话说，老子曾经是孔子的老师。
老子和孔子，都是对中华文化影响非常大的先哲，我们回顾历史长河，发现了两个人曾经相交的足迹，找到了道家和儒家的交集与碰撞。
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