史源：《左传•成公十八年》夏六月，郑伯侵宋，及曹门外。遂会楚子伐宋，取朝郏。楚子辛、郑皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城，纳宋鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府焉，以三百乘戍之而还。七月，宋老佐、华喜围彭城，老佐卒焉。冬十一月，楚子重救彭城，伐宋。宋华元如晋告急，韩献子为政，曰：“欲求得人，必先勤之，成霸安强，自宋始矣。”晋侯师于台谷以救宋，遇楚师于靡角之谷，楚师还。
译文：成公十八年夏季，六月，郑成公入侵宋国，到达宋国曹门外。并且在此会合楚共王一起进攻宋国，占领了朝郏。楚国子辛、郑国的皇辰入侵城郜，占取幽丘。一起进攻彭城，使奔楚的宋国朝臣鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府等留守彭城，并留下了三百辆战车，然后楚王回国。七月，宋国的老佐、华喜包围彭城，老佐战死于这次战役之中。冬季十一月，楚国的子重救援彭城，并进攻宋国。宋国的华元去到晋国告急。这时韩献子执政，说：“想要得到别人的拥护，一定要先为他付出勤劳。成就霸业，安定疆土，从宋国开始了。”晋悼公领兵驻扎在台谷以救宋国。在靡角之谷和楚军相遇，楚军退走回国。
论述：这就是公元前573年，宋楚彭城之战的情况，由于楚国出兵占领了宋国的彭城，随即宋国派出主力兵马，以司马老佐为主帅，华喜为副帅去收复彭城，宋军以兵马绝对优势，对彭城守军进行围困，冬十一月，彭城守军即将到了出城投降的境地，大队楚军在外围却又对宋军进行了分割包围，宋军受到了城外城内楚军的夹击，不得已，宋军只有采取突围，在突围之中，司马老佐中箭身亡，宋军主帅战死，宋军顿时溃败。上述史料即是考证老佐是老子父亲的重要史料，这也是因为在老子同时期的社会名人孔子说老子是宋国人的印证。然而这一史料的印证，确实是说服力显得不足，不能完全令人认可。那么在其他史料中，是否又有这方面的信息呢？
史源：《老子》戴营魄抱一，能毋离乎。
译文：宋国戴氏集团统治，能够有效的做到军政团结如一，其政权就毋庸置疑不会分离。
论述：这就是《老子》书中给我们提供的讯息，这就是老子的智慧预判，从公元前799年，宋戴公继任国君之位，宋国的政权一直牢牢的掌握在戴氏族人手里，直到公元前286年宋康王时期宋国灭亡，前后经历了513年。而在此期间，晋国走向了三晋分家，齐国走向了田氏代齐。
考证老子与宋戴公的关系，宋戴公之子——好父说，好父说之子——华父督，华父督之子——华世家，华世家之子——华季老，华季老之子——老佐，老佐之子——老聃，老聃之子——李宗。通过考证，宋戴公就是老子的第七代祖。
史源：《老子》以道佐人，主不以兵强于天下，其事好还。师之所处，楚荆生之。
译文：以道行事的老佐，作为宋军的主帅，他不以兵力强大而逞强，这样的行为符合道义。宋楚之间的彭城之战，那是由楚国人率先侵略宋国的彭城挑起。
论述：这就是《老子》书中给我们提供详细的讯息，清晰介绍了宋楚之间的彭城之战，以及对宋军主帅司马老佐的记载。这也就是老子的“言有君，事有宗”智慧体现，如果你读《老子》，感受不到这些，那只能说你没有读懂《老子》。
史源：《老子》胜而勿美也，若美之是乐杀人。夫乐杀人，则不可以得志于天下。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之。杀人之众以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。（69）
译文：战胜对手不要当作美事去宣扬，如果作为美谈，就是乐于杀人。若是乐于杀人，则不可能得志于天下。所以吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上。所以偏将军居于左边，上将军居于右边，言辞以丧礼表达。杀人众多要以悲痛的心情哭泣，庆祝胜利要用丧礼的仪式。
论述：这一段文章，就是老子对战争的看法，文中提到的上将军就是意指的彭城之战宋军主帅，老子的父亲司马老佐。文中提到的偏将军就是意指的彭城之战宋军副帅，老子的族门叔叔华喜。
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