我们为什么要读《道德经》？
老子会告诉你，应该怎样与人相处，当你遇到问题的时候，有哪几条路可以走。老子提供的是智慧，揭示的是本质。
本文围绕老子的“道”，达见精选了老子超实用的十句话，并引用了若干个故事，带你读懂老子的十大人生哲学与智慧。
认真读完，你定有收获！
《道德经》在传统文化典籍中，是一部独一无二的著作。作者是老子，道家学派的创始人。
司马迁《史记》记载，老子姓李氏，名耳，字聃，生活在春秋后期。老子在当时的职务，相当于周朝国家图书馆馆长，一生读尽万卷典籍。
周朝衰落，老子骑着一头青牛向西去归隐。当时，函谷关的守吏叫尹喜，看到东方紫气东来，有大人物要经过，就在函谷关等候，最后看到老子路过，尹喜便请他留下人生智慧。老子就洋洋洒洒地写下5162个字，就是今天的《道德经》，然后，老子就去归隐了，从此便杳无音讯。
可以说老子一生的智慧，都浓缩在《道德经》中。
比如，老子所说的“道法自然”。
天地万物之所以能够长久，一个人、一个家庭、一个公司、甚至是一个社会，想要持续地发展，都有其中的“道”可循。
比如，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，告诉我们，从无到有，环环相扣，生生不息。
老子的“道”延伸出很多的人生智慧，这些智慧就像一面镜子，每个人，都可以从中看到自己想要的东西。
1，究竟什么是“道”？
“道”是老子哲学的核心观念，如今，我们每个人的血脉里就流淌着“道”。
比如，我们所追求的经营之道、养生之道、夫妻和睦之道、成长之道，甚至花道、茶道等等。而这些道，讲的是方法，有了方法，你可以去解决一些问题。
老子在开篇说“道”是：“道可道，非常道；名可名，非常名”。
意思是说，“道”是无法用言语表达，“道”是不可以言说的，每个人的领悟是不一样的。
《庄子》中有这样一则意味深远的故事，说明了不可言说的道理：
一天，齐桓公在堂上读书，木匠在堂下做车轮。
木匠就问齐桓公：“您读的是什么？”
齐桓公说：“圣人之言。”
木匠问：“圣人还活着吗？“
齐桓公说：“已经死了。”
木匠说：“这么说，您读的只是古人留下的糟粕了。”
齐桓公听了大怒。
木匠则不慌不忙的来到堂上，对齐桓公说：
“我之所以这样说，是从制作车轮中体会出来的。车轮上的笋眼松了，省力而不坚固，紧了则半天敲打不进去。而我可以掌握笋眼的松紧，你要问我这松紧的尺寸，我是说不出来的，但是我心里非常有数的。所以我无法传给我的儿子，让他继承下去。所以我都60岁了，还在这里为您做车轮子。您读的圣人之书，可圣人已经死了，他所悟出来的道理，也随之消失了。所以，我说您读的书，只不过是古人留下的糟粕罢了。”
齐桓恭听了，若有所思。
这个故事，说明“道”妙不可言，需要自己慢慢领悟。能说出来的，便已与大道有所偏差了。
那么归根究底，老子是怎么说的呢？
老子说，道是一种看不到、听不见、抓不住的东西，恍恍惚惚，无形无状，混而有一。道是天地万物运行的法则，虽然看不到、听不到、摸不到，它却无处无时不在，无处无时不起作用。
道，包罗万象。老子认为“道”不可名状，只能心领神会。
“道”需要“悟”，悟到了就是你的，如果过于执着于表面行事，不得以运用，那么只会走进生活的误区。
2，为人处世之道
老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。”
委屈反而能保全，遇到强大的外力压迫时，硬或者直则容易损毁。而委屈后，可再次伸展。
低洼的地方反而能够积攒更多的水。
过于陈旧的东西，就会被人翻新或者换掉。
想要的东西或者目标少一点，比较容易完成或得到更多。而追求太多的人，往往容易被多个目标所迷惑，不清楚自己究竟想要的是什么，最终往往一无所获。
为人处世，必须善用曲线。我们所说的中庸与圆滑，都有其意思的体现。
会讲话的人，讲话婉转而圆满，让人舒服，又能达到目的，就是其中的智慧所在。
不过，善用曲线也必须遵守“道”，不然，就会沦为奸猾之人。
讲一个有关曲线的故事：
春秋时期，鲁国有个叫宓子贱的人。一次，他受命鲁老板去一个名叫亶父的地方做事。
他担心自己到偏远的地方去以后，容易遭到一些小人的诽谤。如此一来，自己的理想抱负，岂不是会落空？
为此，他在出发时，想提出要带两人一起去。
到了亶父之后，很多人前往拜会他。他就叫同自己一起来的两人，一一把前来拜会的人名字全部记下来。
两人在提笔书写时，宓子贱却在一旁不断地用手去拉扯他们的胳膊，使两人写的字一塌糊涂，不成样子。
过了一会，来拜会的人越来越来多，宓子贱突然举两人所写的乱糟糟的册子，当众把两个人训斥了一番。
前来拜会的人，并不知道发生了什么事，感到莫名其妙。而跟着宓子贱来的两个人，心中满是委屈，感觉受到宓子贱的羞辱，心里非常恼怒。
事后，两人选择离开了宓子贱，回去以后，满腹怨恨地向鲁老板诉说了宓子贱在亶父的所作所为。
两人本以为鲁老板听了这些话，会向宓子贱发难。但没想到的是，鲁老板竟然感叹道：
“这件事既不是你们的错，也不能怪罪宓子贱。他是故意做给我看的。实际上是在提醒我今后，要警惕一些人的胡编乱写，不要轻信他们。若不是你们及时回来告诉我此事，恐怕我会犯类似的错误。”
最后，鲁老板把亶父这个地方全部交给了宓子贱一个人，完全信任他，避免了被小人的诽谤的危险。
有时候，最短的距离不是直线的距离，而是曲线的距离。曲直之间，来回转换，才能将平稳有序。
修养是最大的福报
老子说：“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”
见素抱朴就是说做人要外表单纯，内心质朴。一切本自天成，没有刻意造作。减少利己的私心，就没有什么忧患了。
这就是老子所说的做人之道。就像花儿的绽放、树枝的摇曳，是本性使然。
一个人要有独立的修养，即使饱受挫折，也应该永远保持一颗光明磊落、纯洁质朴的心，这才是做人的最高修养。
人的一生难免会有许多欲望和追求，但是要分清楚，哪些是你需要的，哪些是虚无缥缈的。有些东西，如果只是满足了你的虚荣，就要舍弃掉，因为终究会弄得你烦躁不安。
人生路上，背负的东西越多，脚步就会越沉重。
一切都发自本心地去生活、做事，生命才会变得轻松与自在。也更容易得到。
讲一个故事：
战国时期，孙膑和庞涓都是风云人物，但从下面的故事中，可以看出孙膑要更胜一筹。
有一天，老师对他俩说：“若我坐在屋里三天不动，谁有办法把我请出去。”
庞涓说：“这还不好办。”
他到外边转了一圈说：“老师，山下来人要占山为王，你出来看看吧。”
老师说：“这里是不毛之地，为何来人？”
隔了一天，庞涓又慌慌张张地对老师说：“老师，大事不好，门前的柴草垛被人点着了，您出来看看吧。”′
老师探身一看，拍了下桌子说：“大胆顽童，没有本事请我出去，竟将柴草点着，速去扑火。”
又隔一夜，庞涓手持一封信说：“老师，有人送信说师爷去世，请你速回家中。”
老师喝道：“狂徒，老爷子早已去世，为何满嘴胡说？”
庞涓三次请示出门均未成功，垂头丧气走出宅院。
后来，轮到孙膑了。
他对老师说：“老师，请你出屋难，把你请进屋可不难。”
老师说：“一样难。”
孙膑摇头，说：“我不信。”
老师说：“不信，走，我让你看看难不难。”
说着守着，师徒二人来到院中。
孙膑跪拜说：“老师，我总算把你请出来了。”
这个故事中，可以看出庞涓藏有机巧之心，一次又一次拙劣的伎俩让老师反感，从而失去了成功的机会。而孙膑所讲的话，自然而然，所以老师相信了他。
孔子在《论语》中说：“素如一张白纸，毫不沾染任何颜色。”
人的念想要随时保持纯净无杂，这就是最好的状态。
生活在世事纷扰的世界里，尔虞我诈只会让我们多一些虚伪，勾心斗角只会让我们多一些狡诈。
我们应该随时怀抱天然的朴素，以此态度来待人接物处理事物。一个人若能拥有这种修养，便是最大的幸福。
3，不争乃争 适时放弃
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故基于道。”
意思是，做人要像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。老子认为，人一切的痛苦，都源于相争。
人生在世，无非是争利。
古人说“处利让利，处名让名”。名也好，利也罢，一切都不过是身外之物，生不带来，死不带走。
一些人做事过分强求，不从自己的实际出发，一味追求成功，怎么会快乐呢？
因此，老子提出了“不争”。在老子看来，人应该像水一样，水滋润万物，而不同万物相争，所以水与道最接近。立身处世就要像水那样，安于卑下，甘于居后，心胸保持深沉，待人仁慈，做事顺遂天时。
争强好胜的人，必定露其锋芒，容易成为别人的眼中之钉，肉中之刺，容易惹火上身。
不争者，则不会引人注意，可以避开世俗的各种是非，过着安静怡然的生活，你是否曾想过，你争到最后，不过是如此吗？不然，还能怎样呢？
讲一个故事：
《庄子·山木》中有一种叫“意怠”的鸟，飞行时不敢在前面，也不敢在后面，饮食不争先，只见残剩食物，所以它既不受鸟群中的排斥，也不受鸟群以外的东西伤害。
这种“不争”并不是一种自我放弃。不争乃争，这是一种大智若愚的智慧。
在生活中带给我们的启示，就是不争功名利禄、不争高下、不争是非等。
不争则以争，则胜之。
适时放弃：
老子说：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”
意思是，主要妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。
什么都想要，不懂得放弃的人，结果往往很不理想。
老子告诉我们，对有些事情是没有必要执着的，必须学会选择，学会放弃。
在人生中，必要的放弃不是失败，而是智慧。必要的放弃不是削减，而是升华。有舍才有得。
4，浮躁之心
老子说：“齐者不立，跨者不行。”
意思是，想要踮起脚尖站得更高的人，反而会站不稳。不想稳步前进，而想着跳跃式前进的人，反而无法走得又快又远。
老子的这句话放在今天，告诉我们，做事要踏踏实实，一步一个脚印，不急不徐，稳步向前，欲速则不达，这样才能有所成就。
其实是在提醒我们，浮躁之心不可有。
在这个充满诱惑的时代，人人渴望成功，都梦想一觉醒来，可以成为人上人。
正是这种不切实际的想法，积累了你的浮躁心态。太急于求成，失去了理智，就容易做事急躁，内心得不到宁静。
岂不知，水只有静，才能映照万物。
心态浮躁的人，容易看不清自己，容易好高骛远，不注重当下，没有精力认认真真地做好自己的事情，或者常常出错。
如果你能远离浮躁，先学会坐冷板凳，从小事做起，明白不积跬步无以至千里的道理，也许梦想就会成为现实。
5，和光同尘
老子说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”
意思是，收敛自己的锐气，不露锋芒，消解纷争，将自己的锋芒隐藏，与世俗混同，这就是玄同。
此处，不得不提下曾国藩。
曾国藩，30岁之前，特立独行，锋芒毕露，人生有四堑，就是吃过四次大亏。
最后，有一年，回家丁忧，差点被弃用。在家读了孔孟老庄，就读到了上面老子的这句话，终于开悟。悟到了，和其光同其尘的道理。
再次被重用时，他完全变了一个人，见到谁都微笑，放下了心中的一些执念，融入了世俗，明白了和其光同其尘的道理，才得以施展。
虽然他资质平平，但一生贯穿一个拙字，一个勤字，最终成为半个“圣人”。
“挫锐解纷，和光同尘”或许听来略显晦涩，其实是在告诉我们一个为人处世的方法。
曾国藩的一生，便是和光同尘最好解读。想了解曾国藩，可以翻阅达见写过的《曾国藩，判若两人的人生之变，人人皆可学之的“半个”完人》一文。
凡事太过尖锐，呆滞不化，便要顿挫而使之平息。顿挫尖锐，化解分忧，若有纷扰杂乱的思绪，也必须斩断。
做人亦是如此，与世俗同流，而不合污。
6，避其锋芒
老子说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
意思是，常常炫耀自己高明的人，反而让别人无法看到他的高明之处。自以为是的人，反而无法彰显他的优点。自吹自擂、居功自傲的人，反而得不到别人的认可。自我膨胀的人，很难长久。
在老子看来，不要一味地炫耀自己、彰显不同。做人要学会收敛自己，学会收敛锋芒，才是保护自己的最佳方法。
庄子杂篇《徐无鬼》中，有这样一个故事：
吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭。
群猴看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。
有一个猴子却没有逃走，抓住树枝跳来跳去，很是灵巧。
吴王用箭射它，它能够敏捷地接过飞速射来的利剑。
最终，吴王叫来左右随从，众人一起射箭，猴子躲避不及，抱树而死。
后来，吴王感叹道：“这只猴子炫耀它的灵巧，而蔑视于我，才有这样的后果，要以此为戒，不要用傲气示人啊！”
如果一个人总是彰显自己的才华，炫耀自己，那么人们会认为他只是想哗众取宠，引起别人的注意，如此，不但得不到欣赏，可能还会被轻视，被排挤。
所以说，不要过分彰显自己，做人不妨适时收敛起自己的锋芒，低调行事。
7，知人者智，自知者明
老子说：“知人者智，自知者明。”
意思是，能够了解他人的人是智慧的，能够了解自己的人是明智的。
中国有句经典名言，叫做“人贵有自知之明”。
生活中，很多人能够做到了解他人，但是就是不会了解自己。
人往往容易把自己给忽略掉，但是你需要明白，只有知己知彼，才能百战百胜。
别高看自己，也不要低估自己，学会掂量自己，有多大能耐做多大的事。避免因为力不从心，而受到挫折打击，把时光白白浪费掉了。
8，别轻易承诺，学会拒绝
老子说：“夫轻诺，必寡信。”
意思是轻易承诺，必然是很少能够守信。
老子说这句话的目的，一方面是告诫我们，不要被花言巧语所迷惑，上了别人的当。另一方面告诉我们不要轻易许诺，不要做言而无信之徒，学会拒绝。
生活中，互帮互助是常态，也是一件好事。
但需要我们注意的是，生活中，常常对于别人的请求，不加以分析，就轻易答应别人请求的人，多半是做不到的。
反过来，如果你就是常常承诺于别人的人，你现在应该怎做？
当然，是要量力而行，不要为了面子，勉为其难的接受别人的请求，最后不仅给自己带来种种麻烦，也给别人带了一次次的失望。最终的结果，就是失信于人。
做不到的事，就是敢于拒绝。这样，不会给了别人希望，最后又给别人失望。反而会让对方比较容易接受。
但是，拒绝别人的时候，要懂得方式方法，以免伤害了别人的感情。
9，学会宽容
老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”
意思是，对于善良的人，我会善待他；对于不善良的人，我同样会善待他。如此一来，彼此也就都得到了真正的善良之心。
宽容是一种美德。
讲一个有关宽容的故事：
一个老和尚独自在一座山上修行，一天晚上，他出去散步。
等他回到小屋的时候，看见一个小偷在屋里翻找他的东西。
他一声不响地站在门外，等到那个小偷出来的时候，他脱下身上的长袍，微笑着对小偷说：“我房间里没有什么贵重的东西，就把身上的这件长袍就送给你御寒吧。”
第二天，当老和尚醒来的时候，却发现那件长袍正整整齐齐地叠好，放在门旁。
试想，经过这件事，小偷的心里会怎么想？
一定是暖流涌上心头，会一生都牢记你对他的宽容及恩惠。说不定还会迷途知返，改恶向善。
每个人都有弱点与缺陷，都可能犯下这样那样的错误。
当我们以博大胸怀宽容对方时，就避免了怨恨与消极情绪的产生，从而消除人为的紧张，愈合身心的创伤。
但是，宽容并非说让你对错误不闻不问，而是说你要学会宽容的方法。
10，生死观
老子说：“民不畏死，奈何以死惧之。”
意思是，一个人不畏惧生死，还有什么可怕的呢？
这句话，放在今天，就是想告诉我们一个生死观。所有的哲学家都曾思考过这样的问题。
所谓“千古难为一死”，如果这一点能够看透的话，人生还有什么困难呢？
庄子曾说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
庄子并不是悲观绝望，而是豁达地看待这一切。
带给我们的反思就是，换一种角度去面对生命，生命是宝贵的、短暂的，在有限的生命岁月，使生命更有意义，才能不枉来世上走一趟。
歌德有句名言：“生活在理想的世界，就是要把不能的东西，当做仿佛是可能的东西来处理。”
别总是面对死亡而悲观，是的，既然活着，就应该好好歌唱，活着就应该笑。
顺其自然，看得透、想得开，轻松一点，自在一点，好好地享受生命。
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如今，我们终日穿梭，忙碌于有形无形中，总是活在不断增加的思绪和欲望中。
也许你原本只是想过简单朴素的生活，谁知生活的无奈，却让你由不得自己的本意。
我们只顾着匆匆赶路，有时候，却忘记了生活的真正意义。
很多人，终其一生都不清楚自己的价值观是什么？不知道自己忙来忙去，究竟要干什么？
到头来，糊里糊涂地过了一生。忙忙碌碌的一生，却忘了应该怎样去活，这是人生最大的悲哀。
你需要把握自己生命的节奏，学会在慢与快之间做到平衡。
人生就像登山，但并不是为了登山而登山，学会感受脚下的每时每刻，每一步都是风景，别忽略了沿途风光。
山顶并不是终点，也不是重点。
回头看，一步步走过的路，才是人生。
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